Pika e tij dukej e çuditshme. Ai ishte ndoshta njëzet vjeç, i ulur në shtratin e tij të spitalit. Armët e gruas së tij u mbështollën rreth tij ndërsa përpiqej të pëshpëriste fjalët e ngushëllimit, u përpoq të ndalonte klithmat konstante të kafshëve. Ajo ishte atje, i tha atij - ajo kurrë nuk do ta linte atë. Ata kishin qenë të martuar më pak se një vit.
Nga të gjitha llogaritë, aksident me motor nuk ishte faji i tij.
Një shofer tjetër thjesht nuk e kishte parë atë. Por dëmtimi i trurit nuk u interesua për fajin e të cilit ishte. Ishte atje tani, për pjesën tjetër të jetës së tij, duke bërë një tallje me çfarëdo që shpreson që i riu dikur kishte mbajtur për të ardhmen e tij.
Shumica e njerëzve nuk e shohin këtë anë të jetës. Është më mirë të injorosh atë. Ne mund ta kuptojmë se të gjithë lëndojnë ndonjëherë, dhe madje edhe vdekja përfundimisht vjen për të gjithë. Por, ç'të themi për këtë?
Bërja e kuptimit të ngjarjeve të rastësishme
Po në lidhje me ngjarjet në dukje të rastësishme, të cilat jo vetëm dëmtojnë, jo thjesht vrasin, por shqyejnë pjesë të asaj se kush jemi dhe lëmë pjesën tjetër të shqyer për të luftuar me atë që ka ndodhur? Si duhet të bëjmë çdo lloj ndjenje të nevojës së universit për të paralizuar një grua të re të ndritshme, për të dhënë një sëmundje që gllabëron trurin për një shkencëtar që lulëzon, ose për të shkaktuar një fëmijë që përgjithmonë të humbasë hapat e vegjël që kishin bërë kur mësonin të flisnin ?
Në kohë sëmundjeje, shumë njerëz kthehen te besimi dhe lutja.
Sëmundjet neurologjike mund t'i trondisin këto themele. Pse një Perëndi që krijon tmerre të tilla do të pranohet që të na përgjigjet neve? E vërteta është se shumë sëmundje neurologjike mbeten të pashërueshme. Është më e lehtë për shumë veta që ta hedhin poshtë plotësisht idenë e Perëndisë. Edhe sikur të kishte një Perëndi që e bëri këtë, pse duhet të shqetësohemi me një hyjni që me sa duket na intereson kaq pak për ne?
Vrima e Zi e Sëmundjeve Neurologjike
Sëmundja neurologjike vë një rrotullim të veçantë në "çështjen e së keqes" të vjetër, e cila ka rrënuar besimtarët për shekuj me radhë. Kjo nuk është vetëm duke vuajtur në kuptimin e nënshtrimit të dhimbjes ose vdekjes. Ndërsa vdekja ofron ngushëllimin e mundshëm të shpirtit të dikujt që kalon në një vend më të mirë, sëmundjet neurologjike mund të luajnë pa mend me vetë nocionin e një shpirti. Sëmundja e trurit mund të ndryshojë personalitete, të bëjë që dikush të veprojë me ftohje, të vjedhë kujtimet ose aftësitë tona për të bërë ato gjëra në të cilat dikur ishim shkëlqyer, të tilla si ato që kanë të bëjnë me ata që duam. Nëse truri i dikujt ndryshon nga një sëmundje, në ç'pikë bëjnë veprimet ose personalitetin e tyre pasqyrojnë sëmundjen e tyre sesa kush janë ata "me të vërtetë?"
Edhe në historinë e Jobit, kur njeriu i mirë u përball me një seri shkatërrimtarish të fatkeqësive të drejtuara në mënyrë hyjnore, ai mbeti Job gjatë gjithë kohës. Si do të ndryshonte kuptimi i tregimit nëse Jobi humbi aftësinë për të, madje, qoftë edhe "Job"? Po nëse ai ka humbur pjesën e trurit që e ka lejuar atë të përballojë ose të kuptojë? Çfarë do të kishte patur atëherë vuajtja e tij?
Unë nuk mund të shpresoj t'i përgjigjem këtyre pyetjeve në një artikull, apo fare. Feja dhe spiritualiteti janë një çështje shumë personale dhe të gjithë do të gjejnë përgjigjen e tyre.
Unë vetëm dua të pranoj se në qoftë se sëmundja neurologjike ka ngritur këto pyetje në ju, ju nuk jeni vetëm.
Për mua, humbja e copave të vetvetes, si humbja e ndonjë përkatësie tjetër të dashur apo miqësisë, e bën një të reflektojë mbi atë që mund të jetë më e përhershme dhe më kuptimplote. Për mua që të përballoj sëmundjen neurologjike, duhet të mendoj përtej çdo gjëje që truri im është aktualisht në gjendje të bëjë. Çfarë është më kuptimplotë nuk është më "unë" që është në kokën time, "unë" që mund të merret pjesë për copë derisa trupi im të jetë një shell bosh. Ka një tjetër "mua" që ekziston në mendjen e të tjerëve, në kujtimet e tyre dhe në mënyrën se si kam ndryshuar se si mund të shkojnë për jetën e tyre.
Unë kam thënë më parë se "ne jemi truri ynë", dhe unë besoj se. Por unë gjithashtu besoj se një pjesë e atyre që jemi është edhe në trurin e të tjerëve. Me atë që merret parasysh, mendoj se mund të fitoj disa perspektiva madje edhe në mizoritë e sëmundjes neurologjike.
Unë nuk e di se kjo ofron ndonjë ngushëllim për ata që vuajnë nga sëmundje neurologjike ose në vetvete ose në të tjerë, por nëse kjo ju përshkruan, unë ju dëshiroj rehati më kuptimplotë që mund të gjeni, por ju mund ta gjeni.